说到周瑜，这段词是不可能不提到的。苏东坡的这首《念奴娇·赤壁怀古》将周瑜英姿勃发的形象刻画的异常完美，成为了周瑜迷们的最爱。

　　由于生长于福建，而福建在三国时地属江东，因此从小，我对江东有着莫名的好感，而江东之中，周瑜可以说是举足轻重。

　　在了解周瑜之前，请允许我们“俗”一回，从周瑜的外表说起。《三国志》中说：瑜长壮有姿貌。能在《三国志》中被描写外貌的，大都相貌出奇，一是出奇的俊美，一是出奇的丑陋，而周瑜显然属于前者。当时江东百姓皆称呼周瑜为“周郎”，称呼孙策为“孙郎”，这是对其外表的赞美。常有人戏称，或许当时孙策与周瑜相见时，因为对方面容英俊，才义结金兰。另外一提，江东百姓的“孙郎”“周郎”之称，也可以体现他们对百姓亲切的一面，百姓对孙策、周瑜如此的爱戴，实在难得。

　　周瑜的军事才华并不在曹操之下，甚至可能比曹操略胜一筹。从赤壁之战来看，周瑜火烧乌林，一把大火烧尽了曹操的一统梦。作为历史上著名的以少胜多的战役之一，周瑜以区区三万人（孙刘联军共不到五万人，刘备近两万人，但只参与了对曹操的追击，并未参与火烧乌林）破了曹军金二十万。不仅如此，若对手为不懂军事的袁绍之辈便罢了，但周瑜对抗的是也打过著名的以少胜多战役的曹操。若曹操的军事才华不容置疑，那么周瑜的军事才华也不应被忽略。至于《三国演义》中，诸葛亮借东风，以及赤壁战中诸葛亮的一切行动，纯属编造。当时诸葛亮在刘备军中做后勤工作，而且是在后方，他促成了孙刘联盟是真，舌战群儒是假，智激周瑜亦是假，因此，赤壁之战，功劳应属周瑜。

　　周瑜在音乐上也有很高的造诣。《三国志》中记载：瑜少精意於音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：曲有误，周郎顾。我也学了几项乐器，深知其中不易，若非精通音律，是不可能达到酒后辨音的程度的。这样的率真能够看出周瑜性格中的可爱，但也令闻为其对音乐的敏锐而拍案叫绝。我也曾看过别人分析，在古代，“乐”是社会生活中必不可少的，若乐尚不成乐，国何以成国！周郎顾曲，更体现了其对社会，对天下的担忧。

　　《三国演义》的读者们常常拿“三气周瑜”来说事，认为周瑜气量狭窄。其实不然，并且正好相反，周瑜器量广大。《三国志》中对周瑜的评价为“性度恢廓，大率为得人”。据《江表传》记载，程普自恃为孙坚旧将，曾看不起周瑜，多次倚老卖老，与周瑜作对，而周瑜“折节容下，终不与校”，最终程普被感动，感叹道：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”。而《三国演义》中“三气周瑜”的故事纯属无稽之谈，历史上诸葛亮与周瑜可能面都没见过，何来的嫉妒？且诸葛亮当时在刘备麾下只是宾客，而非军师，名气也不大，因此周瑜不可能嫉妒诸葛亮。

　　周瑜对孙氏可谓忠心耿耿，他与孙策为结拜兄弟，尚及弱冠便与孙策一同打天下，随后又辅佐孙权。孙权当时只有十九岁，众人皆不服，唯有周瑜以君臣之礼待之，众人才敬服孙权。《三国演义》中有一段精彩的“蒋干盗书”，事实上，蒋干游说是真，但盗书确无此事，也并非在赤壁战时，蒋干实为三国名士，很有才气，善于辩说，江淮人士，无人能比。至于实在赤壁战前还是后，众口不一。当时曹操派蒋干进行游说，周瑜一出来便道破其来意，给了他一个下马威，又将他晾在一边数日，以示吴侯对周瑜的重用，最后带蒋干观看军营，并对蒋干说：“大丈夫处世，遇知己之主，外托忠臣之义，内结骨肉之亲，言行计从，祸福共之。即使苏、张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎!”蒋干明白了周瑜的一片忠心，便什么都不说了，回去后对别人称赞道：“周瑜雅量高致，非言辞所间。”

　　虽然曹操与周瑜都是我所喜爱的，但比起曹操，我更偏爱周瑜，因为周瑜有曹操所没有的，不是俊容，不是才华，而是年少轻狂、意气风发。赤壁战前，曹操下战书给孙权，一时间，人人自危，皆言降曹，唯鲁子敬与周公瑾二人，力主抗曹，周瑜一句“操自送死”震惊四座，试问天下之大，此语有何人能言！

　　综上所述，周瑜可以说是一个完美的人了，但戏剧、小说上的周瑜形象与史书上的周瑜形象相比，似乎不是同一人。为何周瑜的形象到了戏剧、小说中就不一样了呢？这或许与周瑜所效力的是东吴有关。曹操势力在三国中最强大，又“挟天子而令诸侯”，以他为正统的史料不计其数，而刘备身为中山靖王之后，有汉室血统，以他为正统也是理所应当的。然而孙氏集团就处于一种尴尬的境地，周瑜又是其麾下的一员大将，既破曹又制刘，在大众的心中是不被允许的，因此丑化周瑜也就在意料之中了。　　

　　大丈夫生于乱世，当于贤主忠，于良友亲，于师长敬，于晚辈爱，于百姓仁，志在天下，威震四海，尽己之长，造福于民，百姓拥之，君主信之，则死而无憾也。