古都北京的阜成门内是一条非常有特色的大街，它保留着中国历史上多个宗教开始和平共处的景观，对于当今仍然在为文明冲突焦虑的世界，人们站在这里一定多有启发。

　　从阜成门(当年叫平则门)北侧往东数，第一家是道教龙虎宗兴建的天师府朝元宫，可惜明末焚毁了，只留下了宫门口的地名儿。下一家妙应白塔寺，不用说是藏传佛教的庙宇；再往东的历代帝王庙是典型的儒家祀典祠庙，它与孔庙不一样，第一是摆放历代帝王牌位，不分民族，不设塑像；第二是只存一统之君，不置割据、偏安之主。如三国时代就有刘备，而无曹操、孙权。这是依据乾隆敕谕厘定的，实际上代表着宋明理学大一统的正统史观，也是全中国唯一的一座。接下来是建于金代的汉传佛教广济寺(今中国佛教协会所在地)。一公里左右竟然密布着佛道儒三家的重要庙观祠宇，也算是一项世界奇观了。再往东去，则既有北海、景山和紫禁城等宫廷建筑，又有西四、东四等繁华街市。怪不得老舍当年作文，曾经称赞阜成门到朝阳门这条街，是世界上最美丽的。

　　这些祠庙大多兴建于元代。但有些人可能会有一点遗憾，这里怎么没有遍布中华的关帝庙呢？

　　其实在广济寺东北角西四北大街上，就矗立着一座关帝庙。这是由元代泰定帝、后登基不久(1325年)捐资复建的，与邻近的白塔寺(1271年)、安定门内孔庙(1302年)及朝外大街东岳庙(1319年)时代前后相连。当年兴建时的碑文拓片仍存国家图书馆，其中说这里旧有庙，毁火弗修，而蒙古皇帝觉得忠义死事，祠不可废，下令原址复建。皇帝拿出一万贯私房钱，皇后减半供奉。比较同一年皇帝姐姐鲁国大长公主出私钱巨万资助东岳庙，出手还要阔绰，规格显然也要高一些。

　　有意思的是，泰定给关公封赐的徽号，带有相当的儒道色彩：

　　大元赠敕封齐天护国大将军、检校尚书、守管淮南节度使，兼山东、河北四门关镇都招讨使，兼提调遍天下诸宫神煞、天地分巡案官、中书门下平章政事、开府仪同三司、金紫光禄大夫、驾前都统军、无佞侯、壮穆义勇武安英济王、崇宁护国真君。

　　天地人三界，简直是无处不管，或者与泰定崇信的道教正一派别枝玄教的势力有关。因为当时道教造的《太上大圣朗灵上将护国妙经》中，已称关羽为：

　　大圣馘魔纠察三界鬼神刑宪都提辖使，三界采探捕鬼使者，元始一气七阶降龙伏虎大将军，崇宁真君雷霆行符伐恶招讨大使、三十六雷总管酆都行台御史，提典三界鬼神刑狱公事大典者，提督刑案神霄大力天丁、三界都总兵马招兵大使、统天御地诛神杀鬼大元帅。

　　元代皇室向以敬奉藏传佛教闻名，而关公信仰虽然是以佛教发端，却以道教结束，走了一个○字形，也算中国宗教圆融的一个见证吧。

　　尽管经历了二十世纪的巨大变革，关公庙仍然遍及海外华人，甚至汉字文化圈的其他国家。民国元老于右任曾为马来西亚一座关庙题写楹联言:忠义二字，团结了中华儿女；《春秋》一书，代表着民族精神。可知尽管经济发展，科技创新，制度变革都是中华民族伟大复兴不可或缺的条件，但是促进和谐社会，和平崛起的进程中，中华各民族，以及海外华人的向心力凝聚力也还是必不可少的要件。事实上，遍布世界的关帝庙和历经千年的关公文化，已经形成一个物质和非物质文化的庞大体系，在经济快速成长的时期，尤其需要大家来精心呵护。最近中国民间文艺家协会成立了关公文化专业委员会，就是担负这项任务的。

　　每次路经西四，看到这座处于风雨飘摇中的金元关帝庙，就不仅心生感慨，生怕它也会随着地产升温、道路拓展而消失的无影无踪。偌大北京城，难道就留不下这座凝聚浓重历史的标志性建筑吗？