三国乱世，谁也逃不了，苟全性命于乱世说的是对的。当年那个叫     的法国人发起医生无国界行动，其实我们的老祖宗华佗几千年前就做着这项工作，救治了从吴到蜀再到魏的许多高官，最后因为说了医生应该说的实话，准备做医生应该做的事，令人遗憾的去了，更遗憾的是，他的医术未能传世，后来有一部叫《曹操与华佗》的电影就是记述的这个伤心往事，乱世让所有的好人离开，不符合政治就必须去死。

　　他的一医周泰而成名天下，看了枪伤，说此事易耳，一月而愈。别人束手无策的，他竟说易耳。要说孙策应该留他作为随军医生，常年征战，有这么一个人，能减少很大死亡。但不知为何，却没有，这华佗就像隐士一样飘然而去。

　　但做隐士的人未必是想真隐于世，特别如他的名医，有最好的实际操作的机会怎能不试呢？就像侠客所说的，高手孤独，孤独还要求败，世之名医呢？所以闻关羽中毒，不请便翩然而来。棋逢对手，将遇良才，这如当年那个寓言故事，但据说是真的：有善使斧者把临危不惧者的鼻子上的一点灰给砍了下来。于是这刮骨疗毒被后世不断流传，还互相吹捧，一个说是神医，一个说是天神。

　　但他为曹操治脑袋的时候，厄运就来了，这是更好的实践机会，所以这位医者一请就到，跃跃欲试：饮麻肺汤，利斧破脑。不但操这世之枭雄大怒，就是现在人们也惊疑这种手术，华佗还自作聪明举关羽的例子，岂不知操的最忌惮的就是这，哪壶不开提哪壶，操更曰：臂疼可刮，脑袋安可砍开，欲报关羽仇耳，于是下狱。这位无国界行动的医生就做了政治的牺牲品。

　　他应该象和他一样有名的医生扁鹊一样，赶紧逃跑，或者就不来。小扁知道不走是要杀头的，而且他开始还很谦虚，也不强求，深知这些人不好伺候，君有疾在腠里，不治恐益深。等深到一定程度，知道连自己也没办法的时候，三十六计，溜吧。但这似乎违背了医生的道义，但当医生的道义连自己的命也保不住的时候，华佗却选择了后者，以身来殉医道，令人深深的叹息。

　　与荐他的华歆形成鲜明的对比，不但人品不怎么样，而且还很会吹牛，虽然外人看来华佗吹的牛更大，焉敢相信。歆说了佗四个医病的例子：第一个吐蛇一条，第二个吐虫三升，第三个黄雀飞出，第四个黑白二棋，越说越离谱了。看来中国古代的医跟巫真的没有严格的区分，当年鲁迅痛恨国医，说他们开些奇怪的药方和引子，这些应该是医者中的败类，似乎很怕人，当都成了败类的时候，这个世界真有点可怕了。

　　还是扁鹊说的好啊，大哥的医术最好，所以大哥名声不出家门，也没人请他去看病，倒是他这半瓶子晃荡的医者成了名人，造化捉弄人，最终捉弄了华佗，佗是不是也有一个这样的大哥，看来没有，想以《青囊书》传于丝毫不懂医的押狱，临时抱佛脚。倒是头发长见识也长的女人实在，烧了就一了百了。后代的医者就没有这么有名了。还是普普通通的好，医不了别人，枉把自己的命送了，那时万万不合算的。

　　医生无国界行动很有意思，不能制止战争，却能救死扶伤，治好了还要去打仗，还要去杀别人，还有什么优待战俘的条约，人们发明的战争规则真和小孩子玩的游戏一样，明明是真的，却还要假慈悲。关羽治得箭伤，不知又妄杀了多少姓名，难道佗不应该负责任吗？一死就没责任可负了。就像普净度关羽：众人之头，又向谁索耶？还是冯巩说的好：汗滴禾下土，花落知多少，耶！