前一段和朋友聊天，谈及人生价值问题，不知怎么忽然想起了《卧龙吟》，当时便产生了写一篇文章和朋友探讨三国的想法。

　　在每一个改朝换代的时期，都是英雄辈出的时代，汉朝的后期尤其如此，一个朝代的后期，往往是政治腐败，任人为亲，残酷的压迫和剥削，民不聊生。掌权者昏庸无能，有一个事端作为导火索，便可以酿成惊天之变。要说三国时期出身最低的便是桃园兄弟。刘备贩履织席之辈，后来认了八竿子打不着的皇叔，如果不是黄巾起义，在和平环境里，席子不知道要织到什么时候。关羽是个推车卖粮的小贩，身怀绝技且脾气大，生意不会好到哪里去。张飞稍好一点，算是一个小业主，杀猪卖肉的，爱喝个小酒，估计在平时，卖完肉，炖上一锅猪下水，喝它个昏天胡地是常有的事。但黄巾起义给他们提供了机会，三个不甘寂寞的人聚在一起，在镇压黄巾的战斗中逐步强大起来，最终实现了他们人生价值的最大化。千百年来，草野之间埋没了多少英雄，正所谓千里马常有而伯乐不常有。

　　过去有句老话：“老不看三国”就是书中充满着建功立业的激情，赵云曾对刘备说：“大丈夫但患功名不就，何患无妻子呼？”子龙豪气可见一斑。在群雄逐鹿的年代，众多的政治集团的消亡、兼并直到三足鼎立，各集团无不想法网络人才， 因为他们知道的人才者得天下的道理，靠给自己送礼的家伙是办不成大事的。才能之士在当时不会没有人用。但《三国》中有一个特例，那就是水镜先生司马徽。

　　《三国》描写司马徽的文字并不多，他是为诸葛亮的出场作铺垫的。在古代，出将 入相是读书人的最高追求，所谓修身 齐家 治国 平天下，是读书人追求的分时目标。修身既是修德，读万卷书走万里路，广闻博识，道德高尚。齐家，不是管好自己的家，春秋时代士大夫的封地叫家，诸侯的封地叫国，天子才拥有天下。这句话的意思就是到士大夫家、诸侯国、朝廷供职而有所作为。当然现在人们都把家当成了自己的家，也是无可厚非的，时代不同了，词语也许就有了新的含义，撤的远了，千百年来读书人应该都把诸葛亮当成偶像来崇拜的，关于诸葛亮大家都耳熟能详，鲁迅先生在《中国小说史略》里说他近于妖，无所不能的。就不多说了，我们来说水镜先生。

　　水镜先生出现在《三国》的35回，逃席而去的刘备马跃檀溪，策马向南漳而行，日将西沉，见一牧童跨于牛背口吹短笛而来，厮杀一生，刚刚大难不死的刘备叹息道：吾不如也。此刻的刘备是多么的羡慕自由自在、无忧无虑的牧童啊，我相信当时他说的不是假话。通过牧童的话我们知道，牧童是司马徽的弟子，其师和庞德公、庞统为友，后来知道徐庶、诸葛亮等名士都是他的朋友，人以群分，看其朋友就知道，司马徽不是等闲之辈。详细的请大家去读原本。我认为其智慧绝不在诸葛亮以下。诸葛亮出山辅佐刘备终成帝业，自己被封武乡侯位居宰相，可谓真正的实现了自己的抱负，人生价值也被体现得淋漓尽致，但一生操劳，事无巨细，必亲躬之，用他自己的话，鞠躬尽瘁死而后已。最后星落五丈原，出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟。孔明从事业上说是成功的，就人生来说有太多的悲剧色彩，他有太多的不快乐，在忧患中度过了一生。就他和刘备的关系来说，取蜀后刘备也并不是对他言听计从了，关张死后，刘备决议攻吴报仇，诸葛亮没有办法阻止，刘备也没有带持不同意见者同行。在送刘备出征后，诸葛亮怏怏地说，若法政在必能阻主公此行。由此可见一斑。诸葛亮如果不出山，在山不高而清秀，林不广而茂盛的隆中躬耕度日，以其智慧日子当不难过。春游名山夏赏荷，秋收庄稼冬玩雪。再加上：骑驴过小乔，独叹梅花瘦的老丈人常常来往，草堂春睡足，窗外日迟迟，何等的潇洒。所以，司马徽在知道徐庶走马荐诸葛后，埋怨道：元直去便去了，又劳他出来费心干什么？可见他对时局看得很透，对功名看得很淡。

　　以司马徽之才，在当时的任何一个集团都可以居得高位。用他自己的话说，他是一个散淡的人，他的博学和潇洒注定了他的快乐人生。比如，他正在树上采桑叶，正好庞统来访，二人坐于树下谈论终日。可见他的不拘小节和兴致，生活是多么的自如和潇洒。司马徽应该是白天有时自己劳作，其弟子放牧，夜晚和农闲时授徒。这样的闲云野鹤般的生活，和诸葛亮的生活相比，我倾向于水镜先生。

　　不要说没有这样的人，司马徽是小说家言。那么：觉以往之不谏，知来者之可追的陶渊明呢？按现在说一个县长级干部，是要走多少门路才可以到手的肥差，陶公却不愿意向上司行礼，为五斗米折腰，让他不开心，挂冠而去。采菊东篱下，悠然见南山，他的心情是多么的悠闲自然。老农也可能在院子里种菊花，但由于文化和修养的关系，老农关心的是盖房子娶媳妇，是没有五柳先生的意境的。

　　废话说了不少，我的意思不知道你意会了没有。最后，就以诸葛亮的朋友孟公威的话结束全篇：

　　我济长啸空拍手，
　　闷来村店饮村酒。
　　独善此身尽日安，
　　何须千古名不朽。