四川老百姓对刘备的感情与历史上其他皇帝是不一样的，这在遍布川内（尤其成都附近）的刘备纪念遗迹可以看出来。在史书的记载中，刘备的纪念遗迹一般都冠以“先帝”（或先主）的前称，而民间则撇脱得多，就直接叫“刘备庙”。对于这位皇帝，四川老百姓不是惧怕或者厌恶，而是同情。同情之外，是尊敬，愿意在心理上去亲近。民间也常拿他说事：谁家孩子性格软弱，经常哭哭啼啼，大人就会训斥说你是刘备啊，天天都在哭。

　　刘备的江山当然不是哭出来的，在那个乱世，除了武力，他还以仁义为号召，树立了自己的品牌，这一点，也是他成功的原因之一，同时，也为他赢得了老百姓的口碑。中国古代的皇帝，只要稍微对下面的民众好一点，就会被奉为神，香火历经千年而不衰，形象则在一代又一代的口中变得越来越高大，犹如龙形象的组成一样，各种各样的善举也会叠加到此人头上，累积得光环四射。

　　因此，对于新津先主寺的由来就一点也不奇怪了，这个被鲁迅质疑“近乎伪”的刘皇叔，在新津地方的典籍里充当了一回“求雨人”的角色。而就是这一可疑的传说，让此地的民众兴奋了一千多年。

　　尽管如此，对于成都郊县这座最大的专门祭祀刘备的祠庙，我依然愿意去亲近，去遐想。这座先主寺，在新津县万和乡先寺村。我穿过庙门，进入了那只有一进院落的狭窄天地。头上依然是普照过三国时候的初冬的阳光，就像当年曾温暖过刘备那颗历经坎坷的心一样，如今，这阳光依然温暖，柔和。正殿上刘备的塑像前，一缕残香正袅袅升起。一个神情木讷的老者远远地望着我，转身走进了殿后的旧房。我注意到，这座先主祠的大门和钟楼明显呈现出清代建筑的特色，略现破旧，却给人以真实的沧桑感，而新修的正殿却露出我们这个时代的马脚：艺术的美丽已然远去，功利的丑态总是欲盖弥彰。刘备左右，环绕着关羽、张飞及诸葛亮、庞统、关兴、关平、张苞、周仓等人的塑像，令我印象深刻的是，这里的诸葛亮塑像少了几分仙气，到像个朴实的民间知识份子。

　　看着这一干蜀国的君臣们，我联想到著名作家汪曾祺在参观武侯祠时对他们的评价：他们其实只是一些公忠谨慎的国之“干城”，一些平常的“人”。其实，最难的是在我们的内心里把他们还原成人。

　　对于先主祠，清道光《新津县志》是这样记载的：“先主祠在县北二十五里，传为汉先主帝蜀时祷雨处。康熙、乾隆间叠次培修。后有水母殿，每逢旱岁，祈雨有应。”这一传说与当地民间的传说相互印证：先主寺原来是大禹庙，相传刘备驻军这一带时，正遇天旱。于是，他亲临大禹庙祈祷求雨，喜降甘露，深得民心。后人为了纪念刘备，就把大禹庙改名为先主寺。据说，这附近有个地方歇马店，是刘备路过时歇马休息的地方。而民间纪念刘备的旧俗是，每年正月二十，附近眉山、彭山、青神、仁寿以及新津本县的人都纷纷涌到先主寺来赶庙会。直到解放前，一到庙会之日，先主寺前就会搭起戏台，唱“空城计”；当唱到“先帝爷下南阳御驾三请”时，那高亢的声音在空中铁丝般袅袅回响，惹得台下掌声如雷。