申公豹，为章回小说《封神演义》里的人物；其特异处，是两只脚往前走，眼睛却朝后看。小时候见到这种描写，颇想一试，于是拼命把头扭往一侧，走了没几步，却头晕眼花，还险些撞在别人身上，才知道那实非人之所能。若干年后，一次在寺院里瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，觉得两者隐隐焉有些相通，只不过千手千眼佛像把它表达得更充分更明显了，那就是突破“正常”视点对人的束缚。

　　因为人的愚蔽，固然有因无知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因为无知，相反，恰恰因为从外部接受了许多知识和道理，又对它们不加思索，以为这样就把历史、社会、人性等等完全看清楚了。这才是绝大的盲点。此时若能做到能对那些人皆曰善的“常理”视而不见，转而重新用自己的眼睛直接审视一切，定会在原以为弄清楚的事情上察觉自己的无知。

　　比方说，许多出自圣贤的嘉言懿行，每个时代都把它当成不证自明的东西不假思索地承继下来，宣传照此办理就得了做人的真谛，可以正确地走完生命历程。其实哪有这样的道理？《孟子》句：“德之流行，速于置邮而传命”，便未必站得住脚，实际情况是，虽说社会就高尚德行的说教从来不遗余力，推广的效果却难如人意，反之“闻义不能徙”倒是更普遍的情形，原因在于这句话所内含的前提“人性本善”，本来就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一语，虽出自孔子，也轻信不得；近读《胡耀邦与平反冤假错案》，若用里面所载许多史实，来与孔子此语核对，分明都是相拗的。

　　称圣称贤的，是正派人物，社会总是以他们的思想为圭臬，正因此，像以上两例所示，上他们当的人便不可胜数。至于邪派人物，言思乖悖，为人做事似乎专和正派人物反其道而行之（申公豹助纣敌周，显系邪派人物，小说让他眼睛长到脑袋后头，或即此意），都说这种人学不得，一学就坏。可是我想，他们究竟不像某些正派人物那样常说空话甚至假话，叫人上当；他们虽不是什么正大光明的榜样，但在帮助人们认识现实上其实要有益处得多，因为他们确实多留了一点儿属于自己的心眼儿。例如《鹿鼎记》里的韦小宝； 先生笔下有许多义薄云天、足可仰视的英雄，可我觉得他们加起来所给人的教益也抵不上一个反英雄的韦小宝。