任盈盈“圣姑”之号，乃出东方教主钦赐，隐约显示着任大小姐的“接班人”身份，然而，毕竟未经正式的“册封”仪式，任盈盈实际上是吊在半空，用金庸1966年（金庸创作《笑傲江湖》是在1967年，稍晚）所撰《明报》社评里的话来讲，就是：“‘未必啊未必’！未必不是他（她）继承，也未必一定是他（她）继承，总之局面是动荡的很。”

　　东方不败统治“黑木崖”那十二年间，任盈盈的地位与影响力，很容易被高估，她并没有那么重要。

　　“赵孟能贵之，赵孟亦能贱之”。任盈盈的一切“权柄风光”都是东方不败给的。东方不败可给，也就随时可以收回。若非与任我行或向问天合流，任盈盈对东方不败完全不构成威胁。她所能影响的，不过是神教外围的一干“江湖散人”。

　　在神教内部高层，向问天这“老油条”，最识时务，在全心服侍新教主的同时，当然不会再与前教主之女拉拉扯扯，让现任教主东方不败还以为他念念不忘“老领导”呢；任教主我行所任命的“十大长老”，到东方不败篡位得逞时，只剩六个，这六长老自然晓得任我行被囚之事，势必自觉与任大小姐保持距离，敬而远之，最多，也就表现出一点家常的亲密，不会真正与任盈盈热诚交往，小说中那句“自东方不败接任教主，手下亲信揣摩到他心意，相诫不提前任教主之事”说的就是这些人了；神教中层干部，到“旗主”这一级的，也都久历宦海，一个个猴精猴精的，他们看到东方掌权之后新加入的神教教众“连任我行的名字也没听见过，倒似日月神教创教数百年，自古至今便是东方不败当教主一般”的状况，虽未必确切知道前后两任教主之间曾经发生过什么，也总隐约感觉必定有事发生过，没人傻到与任大小姐亲密往还，那无异是自寻死路。

　　可放可收，在东方不败，一切处于可控状态。

　　任盈盈对东方不败的教主地位并不构成实质威胁，只要任我行还在西湖疗养、向问天不起贰心。

　　东方不败却是昏了头！这几年居然打算由嬖幸杨莲亭接班，而要保证将来杨莲亭坐得稳当，东方不败就不得不在自己生前着手翦除向问天这样的老同志，逼得“天王老子”狗急跳墙。杨莲亭尤其混蛋，向问天既已被擒，杨莲亭竟延宕不决，不曾断然格杀之，还是让向问天腕上带着那根“铁链”，逃出黑木崖，救任我行脱困。

　　一旦任我行、向问天、任盈盈以及他们各自代表的神教派系合流，形成的合力，沛然再也莫之能御。少林寺中，“正教”九大头领对任我行竟无一人出言讥讽，说他已经不是神教教主的，不见得是这九巨头的为人都那么厚道，实在是他们的情报工作做得还算到位，深知东方不败杨莲亭治下的“黑木崖”已经离心离德到何等地步，况且，他们看到的，又不是任我行孤身一人。当任我行、向问天、任盈盈站在一起，他们，就是日月神教。只要今日三人安全离开少林，推翻僭主东方不败重掌大权，乃是十拿九稳之事。

　　一个人的“武功”，在《笑傲江湖》，在“中国三千年政治生活”中，不是最重要的，连第二重要也算不上。西楚霸王项羽，也曾“武功天下第一”，照样自刎乌江。

　　任我行没辜负方证、冲虚诸人的期望，重登教主大位。

　　任我行复辟成功之后，任盈盈的地位，反而更微妙了。

　　《笑傲江湖》的创作，始于1967年。也是在1967年，金庸发表《明报》社评《自来皇帝不喜太子》，大意是说：

　　“中国历史上，接班人基本上都没有好结果，汉武帝手刃自己的太子，康熙皇帝这样厉害，太子的收场也不过如此，当直接威胁到权力时，接班人都没有好下场。”

　　东方不败做教主时，任盈盈并无“直接威胁”到他的权力；任我行做教主，他的权力，却被他的独女“直接威胁”到了。

　　不需要“册封”，任盈盈铁定就是继承人，因为她是任我行的独女，唯一继承人。任盈盈在“江湖散人”中既已拥有无可匹比的威望与影响力，在神教内部，如任我行不加遏止，许多高干会堂而皇之地向教主女儿输诚效忠。毕竟，老教主年纪很大了，大家不打算跟他一起走，总要着眼将来，未雨绸缪，预建“拥立”之功。如此一来，日月神教就出现了两个权力中心，任我行不免成了“跛鸭教主”，甚且，将有性命之忧。

　　自来皇帝不喜太子。老皇帝岁数越大，就越是不喜太子。包括秦嬴政这样的暴君，到了接近油尽灯枯的时候，对政权的掌控能力已然降到极低。独裁者在临终之前的那几天那几月那几年，是极度虚弱的。历朝历代，皆是如此。 

　　“（盈盈）又想：‘他囚禁了我爹爹之后，待我着实不薄，礼数周到。我在日月神教之中，便和公主娘娘无异。今日我亲生爹爹身为教主，我反无昔时的权柄风光。’”（三联版《笑傲江湖》1383页）

　　任我行褫夺女儿的部分“权柄风光”，不是偷偷摸摸进行，他在向广大教众公然宣示：大事还是我办，大权仍在我手，你们别打错了算盘。

　　在日月神教那种体制下，也就是在“中国三千年政治生活”中，任我行的措置，无可厚非。对盈盈来说，也未始不是保全之道。毕竟，历史上，子弑父，父杀子，骨肉相残的夺权故事，已经太多，太多了。