令狐冲泯灭表面意义上的正邪之辨，大致经历了这样两对“立破”四个阶段。

　　第一，与江湖上声名狼藉不堪的采花大盗田伯光结交，立下了与左道中人的友谊；

　　第二，见识到正道领袖左冷禅和余沧海的狠毒无耻，破除了正教自我标榜的岸然道貌；

　　第三，与魔教大魔头向问天结为生死之交，情感深挚之极，对任我行也颇有亲近之感，立下了与魔教大魔头的过命交情；

　　第四，恩师岳不群，令狐冲心中正教人士的最杰出代表，实则卑鄙无耻，剥皮见骨之后，为世人唾弃，令狐冲也终于无奈接受这个事实，破除了平生最大的信仰。

　　经历如许巨变，令狐冲终于澄清了什么人值得自己生死以之，什么人应该予以鄙弃。我把这个过程，归结为令狐冲的价值澄清。

　　当然，这四个阶段并非截然分开进行的，而是互相穿插，相互启发。令狐冲价值澄清的整个过程，也远远不是我上文所说的这么简单而理路分明，我所做的梳理，只是就正邪善恶的“价值澄清”这个层面来言说的。事实上，令狐冲尚且受到很多人物和事件的影响，而最根本的起点，还应该是他的性格。以上价值澄清得以完成，也处处是他的性格在左右。那么，令狐冲有着怎样的性格，是个什么样的人？

　　本文开头所举的两个例子，已经可以借而窥斑见豹，想见令狐冲为人。《笑傲江湖》书中，作者的旁白也好，书中人物的评价也好，令狐冲总是与以下词语紧密相连：率性任情、飞扬跳脱、浪荡不羁、任性胡闹、浮滑无聊、轻浮好酒、口齿轻薄、油嘴滑舌，等等。这些词语大致可以分为两类，一类是概括令狐冲性格总体神韵的，率性任情、飞扬跳脱、浪荡不羁、任性胡闹即是；一类是具体描绘其性格的突出表现形式的，浮滑无聊、轻浮好酒、口齿轻薄、油嘴滑舌即是。令狐冲如此“不正经”，那是无法可施，他本人的座右铭，就是“人生在世，会当畅情适意”。

　　幸得他口齿伶俐，言辞便给，否则随时有着奇妙怪诞的想法却难以宣之于口，岂不就像桃谷六仙被点了“终身哑穴”一般难受之极？若有好酒而不得下肚，不灌得五脏六腑大水泛滥，岂不忒也亏待了它们？若遇到装腔作势之人，若不尽情戏耍一番，岂不白白错过了大笑一场的机会？遇到斗不过的敌人，若不胡说八道作弄他一番，然后再相机行事，岂不便宜了恃强凌弱作威作福的彼等？即便重伤垂死，若不畅饮一番、狂笑一场再死，岂不连最后的时光也荒废了？

　　其实，盈盈知道，他“不见得真的是浮薄无行，只不过爱油嘴滑舌”。“爱油嘴滑舌”，既然是“爱”，天生如此，那叫做无可奈何。莫大先生考察的结果，更是说到了要害：

　　“我辈武人，行事当求光明磊落，无愧于心。你的所作所为，虽然有时狂放大胆，不拘习俗，却不失为大丈夫的行径。我暗中派人打听，并没查到你甚么真正的劣迹。江湖上的流言蜚语，未足为凭。”

　　这一段话，正是令狐冲生平行事的缩影。他狂放大胆，不拘习俗，所以常常身处嫌疑之地，结交魔教邪徒。于是，江湖上的愚夫愚妇便将他也视为了奸邪一类，以为他已经堕入魔道。事实上，他光明磊落，身处嫌疑之地则并无分毫无礼的行为，结交魔教邪徒则都是光明磊落之人，如向问天、田伯光，并且从未因他们而做过有违道义的事情，因而无愧于心，实可说是“一片冰心在玉壶”。其实，令狐冲遇到田伯光之前，与此后的一系列遭遇，都是一以贯之、浑然天成的，只不过后来的故事更加惊心动魄而已。

　　令狐冲的这种“一片冰心在玉壶”，与岳不群式的“洁身自爱”不同，并非全无外在瑕疵。古人云：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”没有癖好没有缺点的人，势必处处圆滑，既没有特别深厚的感情，也没有真性子，这样的人不可结交。令狐冲正是既有癖好（而且还不少），又有缺点（简直一大堆）的人，跟这样的人交朋友，随时可以畅情适意，不必担忧他搬出许多臭规矩来对你评头论足，又不会担心他会对你背信弃义。如果你好酒，那么去找令狐冲做朋友吧；如果你还油嘴滑舌喜欢胡说八道，你若不去找令狐冲做朋友，简直天理难容！只不过，你一定要是个重情重义、善良淳厚的人。

　　总而言之，令狐冲是个“诚于中，形于外”的人，无话不可对人言，“哈哈便是哈哈”，死到临头也哈哈，非特为死到临头，唯以心中想哈哈也。内外如一，通体澄澈，畅达浑淳。再用儒家的话说，他的一生，从头便是个“自诚明”的境界——自彻底的天生的真诚率性而明了万事万物的价值与意义，自“诚”而“澄”（澄清何为生命之最有价值）而“成”（成就一独立美好的人格）。

　　写到这里，我得承认：“价值澄清”一词难脱旁观者的附会嫌疑，不宜用这一堂皇方正的词语来概括令狐冲率性天成的生命挥洒。而且令狐冲的性格近于道家，我却多用儒家范畴来分析，有些儿生安硬套，不太妥当。也只好如此草草了之了，哈哈。