清初文坛李渔与三国志篇三

　　笔者认为：李评本的脱稿付梓是必然的，是迟早的事，是合乎情理的。提出这一观点的依据是李渔自己所讲过的话，以及李渔当时的生活环境及其思想性格所决定的。应当知道，还是在毛声山第一次评《三国》之前，(10）李渔就似乎已有评《三国》之欲望：“《水浒》之奇，圣叹尝批之矣，而《三国》之评，独未之及。”由此可知，李渔欲想评《三国》之时，当时文坛上肯定还未有人去评，起码此时李渔还来得到过这方面的信息，否则，也不会发生后来的“撞车”现象。到了康熙三年(1664)，李渔读史随笔《笠翁论古》问世。在《笠翁论古》这部作晶里，李渔已开始对三国时期的历史人物，如诸葛亮、刘备、曹操等作了客观、公正的评价。所以，李渔说的。余尝欲探索其奇以正诸世”很可能指的就是这个时期．因为这个时期的李渔相对来讲既米开始“酬应日烦”，更来开始出游。在这之后的十多年同，。二十年来负笈四方，三分天下，几遍其二。（11）是李渔一生中勖为忙碌时期，也是他艺术事业最为辉煌时期。这段时期，其对《三国演义》的评改，只能是断断续续进行营。一直到了隶熙十六七年间(1677—1678)，已移居杭州的李渔因搬迁、还债等原因，生活穷困潦倒，加之自己生病，其全家人生活已到了很尴．尬地步。在《上都门故人述旧状书》里，李渔这样来描述他当时的困境：

　　“执意抵抗数日，即卧病不超。一人不起，众命皆悬。仲春至李秋，凡八阅月，死而生，生而复死者不知凡几。口授几辈．使作书与笔下故人．，为永诀之词者，几数十百函，及今犹在。必不抖至此时此日，犹在人间作三上相书之韩愈也。乃今躯壳尚存，血肉何在。虽有数椽之屋，修葺永终。遽尔释手，日在风雨之下，夜居盗贼之间，寐无堪宿之床，坐乏可凭之几，甚至税釜以炊，借碗而食嗟乎伤哉，李予之穷，遂至此乎!”“切思辙之下，尽有贵交。当今之世。若望一人一手拯此艰危，此必不得之数也。众擎易举，但求一二有心人，顺风一呼，各助以力，则湖上笠翁尚不即死，倬从前已著之书，赎出梨枣，仍为已有，其已脱稿而梓之表竞，与来咸书而腹稿尚存者，乘其有手，怠使编摩，则尚有一二种可阅之书新人耳目。否则此书一函，竟为笠翁之绝笔矣。”(12）

　　此书作于康熙十六年(1667)八月之后，文中除感叹自己生活艰辛困顿，企盼故人按济外，文末的最后几句提示，却对探索李渔晚年评改《三国演义》情况至关重要。《毛评本．序》中，李渔说的“年来欲践其志”的。年来”时间．极有可能就是指这段时间，同时“年来欲践其志”与。末成书而腹稿尚存者”有着一定的内在联系，且前后相通吻合。至于李泸说的“尚有一二种可阅之书新人耳目”句，经考查康熙十六年之后至李渔逝世时止的这二、三年间，挛渔所编纂的书能够够得上新人耳目的可阅之书，只有《笠翁评阅绘像三甲志第一才子书》和《千古奇闻》二种，所以，李评本当在此内无疑。

　　综上所述，我们是否可以这样推论：从康熙十六年起李渔为了生活，也为了几年来欲践其志”，对《三国演义》的评改弃始“急使编摩。”到了康熙十八年十二月为毛评本作序之前，李渔由于年老休衰，加之一病经年，《三国演义》的评改工作虽经其二年多时间的“急使编摩”，估计此时整个评改工作虽已接近尾声，但尚未完全脱稿，这可能就是李渔在《毛评本．序》中所说的“会病米果”构意思。而恰在此时，其婿沈因伯从金陵带来了毛氏评点的《四大奇书第一种》书稿。对于毛评本书稿，李渔对其评价很高，尤其对毛氏“布以锦心，出其绣口”的回前总评、夹批、眉评等大加赞赏，伹由于沈因伯索序，可能使孪渔感到很为难，一是李渔与尤侗(13）是至交、是文友，此前尤侗已为毛声山评《琵琶记》为《第七才子书》作过序，李渔要是不为之作序不要说朋友面上说不过去，就连翁婿情面也过意不去；二是毛氏父子也好，李渔也好，尽管对《三国演义》一书从内容到文字都改得比较精练、比较合理、比较进步．并且各有特色，伹就其批评来讲，李评本显然比毛评本逊色。毛评本里有大量的回前总评、夹批、眉评，而李评本却只有眉评，所有这些，李渔心中肯定有数；三是如果孪渔为毛评本作序，那意味蕾自己就要作出牺牲，即自己所评的《三国演义》要付梓就得暂时搁浅，多年所花的心血就得付之东流。权衡再三，李渔最后还是巧妙地为毛评本题了序：“声山既先我而评矣，而予又为之序。不亦赘乎?"这里值得提醒的是，“不亦赘乎”是设问句，是李渔在扪心自问?还是问世人?其用意只有李渔自己心中有数，身为李渔，他既要尊重人家的劳动成果，更没有忘记自己辛勤劳动后所得的果实,所以即使在弥留之际，李渔为了全家人的生计，也为了自己所热爱的事业，不再顾面子，不再“钓虚名”，（14）最后还是决定把自己评改成的《笠翁评阅绘像三国志第一才子书》公诸于世。当然，李渔在此时并没有忘记自己曾为毛坪本题过序之事，他在自评本里自题的序中向世人坦率承认：“余于声山所评传首，已僭之为序矣。”通过上述分析，我们可以得出这样一个结论，尽管李渔在《毛评本．序》中有一个．"声称，”假李评本的同世是必然的，是在情理之中，此事如果轮到别人头上，他可能也会这么做.

　　纵上所述，三百多年来，毛评本《三国演义》之所以得以流传，这当中与李渔有着很大的关系，有着直接的联系。李渔平生不仅推崇《三国演义》，也亲自评改过《三国演义》；不但为毛评本题过序，也为毛评本的流传,作过嫁衣裳”。毛评本虽是毛氏父子的杰作，但在流传之始起催化剂作用，助其扩大影响的却是李渔翁婿。笔者认为，毛评本得以流传，这本身是错位与巧合的交会结果。假如当初李渔并未看到毛评本的书稿，当然也就谈不上为其题序；假如当年不因其“酬匝日颅，又多游少暇，"其李评本的刊出要卑于毛评本的话；假如毛评本流传过程中，不是书商作祟，其书末冠以《第二才子书》书名，其序也未变为金圣叹的亭；假虫口其《第一才子书》书名及其序被。他人作嫁衣裳”时，李渔还活着的话，等等，假如以上这些假如中有一个假如能够成立的话，那很有可能流传至今与读者见面的是李评本《三国演义》，而不是毛评本《三国演义》所以，李渔与《三国演义》之间有其特殊的关系，三百年来毛评本《三国演义>>得以流传至今，李渔当椎功首。

　　限于见闻，许多研究《三国>)之论文我来看过，尤其是研究《三国》与李渔之间关系的论文，更是知之甚少。说实话，研究《三国》，我是门外汉．是在冒充内行；而研究李渔，亦属刚刚起步。写此文之意：一是因李渔是我国古代文学家中唯一可进行总仲研究的文艺大家，随着世界性“李研”热的兴起，其思想、作品等方面正逐步被现代人们所认识，并被发扬其光大。李渔研究涉及到方方面面。这当中包括《三国演义》在内；二是毛评本《三国演义》已成为一部在我国流传最广、影响最大的古典名著，但其在流传之始所起到关健作用的李渔，世人知道他们之间关系的人尚且不多，至今亦未引起人们的兴趣和重视。所以，笔者意欲通过此文，达到抛砖引玉之目的。限于学识，文中漏误之处一定不少，许多地方亦属“抽象”，“臆断”之谈，所有这些，尚祈方家不吝赐教。

　　注释

　　(1)童天虑：《李渔评点、改定<金瓶梅>考》，载《浙江学刊》1993年第二期。

　　(2)江授南：《<金瓶梅>小说是李渔最后改定的作品》，载《婺星》1992年夏、秋卷

　　(3)毛宗岗：(1632—1709)，字始序，苏州人，著名小说汗家，与其父毛纶一起评过《琵琶记》而成《第七才子书》，尤侗为之作序。后父子又评《三国演义》，李渔为主柞序。

　　毛声山(名纶)，宗岗父，著名小说汗家。

　　(4)郑振铎：《三国志演叉的演化》。

　　(5)本文中所引，除说明外，均据《李评本序》和《毛评本·序》

　　(6)《左传》，儒家经典之一,相传为春枚时期左丘明所撰，是我国古代一部史学和文学名著。

　　(7)陈翔华：《毛宗岗的生平与<三国演义）毛评本的金圣叹序问题》，载《文献》1989年第三期

　　(8）《李渔全集》第三卷《闲情偶寄．器玩部》。

　　（9）据《龙门李氏宗谱》记载，李渔卒于清康熙十九年正月十三

　　（10)见毛纶《第七才子书．总论》。

　　（11)(12)《李渔全集》第一卷《笠翁一家言文集．书》。

　　（13)尤侗：(1618—1704)，字展成，清初著名戏剧家，是李渔在苏州时的主要文友。尤为渔《闲情偶寄》、《笠翁论古》、《名词选胜》作过序，为渔诗文集写眉评等。渔为尤校雠〈〈钧天乐〉〉传奇两人书信往来，诗词唱和多于一般。

　　(14)康熙十四年(1675)，李渔过严陵钓台，作〈多丽·过子陵钓台》词："……同执纶竿，共披蓑笠，君名阿重我何轻！不自量力，将身高比，才识敬先生。相去远：君辞厚禄，我钓虚名。”载《李渔全集》第二卷《笠翁一家畜诗词集》。