司马攸(248年-283年)，字大猷(yóu)，小字桃符。河内郡温县(今河南温县)人，晋文帝司马昭次子，晋武帝司马炎同母弟，母为文明皇后王元姬，西晋宗室、书法家。
攸封爵齐王，谥献王，妻贾荃（或曰藵），乃贾充之女。

  “白帽自风流”是那个年代高士为证明自己清高的真实写照，或许如果不是出身的使然，他也会过着这种潇洒快活，自由自在的生活吧。如果不是责任，那么他，就不用为了所谓的权力而最终导致了自己悲剧的一生了吧。他，就是司马攸，一个温文儒雅，聪慧淑均的才子。
  生不待时，唯有等铁树开花，等候那昙花一现。然而他还是没能等到那一天。晚年司马炎病，朝廷内外都有齐王继位的呼声，他，却在最后的时刻，被疾病和谗言所打倒，成为了仿佛昨日的那一缕夕阳，给人悲伤，给人叹息。或许历史我们改变不了，但是我们可以品论历史，从中深化自己对曾经的事情的感想，并告祷自己，而不是一味的感慨。
  贾充，他是那个时代最具代表性的小人形象。为了上位，他靠着父辈和子辈。为了不下位，他靠着谗言和他的果敢，甚至为此而弑君，而当孙皓当面说：人臣有弑其君及奸回不忠者，当受此刑！贾充也仅仅默然不语。但他知道自己的能耐，绝不过分要求权力，在职期间也是兢兢业业，唯恐自己做错事。他还是历史上著名的妻管严，完全拿老婆郭槐没办法。他就是典型的那种人不为己天诛地灭的形象。而他，却并没有得到一个不好的谥号</p>
  司马攸和贾充则不相同。仿佛自带着历史的悲哀一般，司马攸的出身就透着浓浓的哀愁——明明是司马昭的孩子，却成为了司马师孩子。
也许你会觉得这其实是好事，但我们从历史已发展的角度来看，这就不是一件很好的事情了。 
  论语，一般都会涉及到过吧。那读的时候你们会不会有疑惑：子路在论语里这么不堪，为什么他依然是孔子的大弟子？这个问题，我以前也一直不明白，直到后来才知道，是子路死得太早了。。颜路和颜渊两个人都是孔子的爱徒，即使颜渊死得早，他们的弟子也是不少的，但子路不同，他和孔子的认识本身就是艺术性的，虽然他帮忙打理了很久但是相比其他三个著名弟子而言，他的弟子也是最少的，而他又死得早，没有人来帮他辩论孔子弟子编写论语时的不公正，所以就让后人感觉他这个大弟子某些时候名不其实。司马攸的情况其实也差不多，不过它并没有流传于历史。司马师死得早，本来他应该继承帝位，但是就因为上述原因，他不仅没成就帝位，甚至为此遭到猜疑，最终导致兄弟间的不和谐。他没有曹植那么好的运气，最终不能自由的结束一生，其实是一种可怜。当然，这种可怜是隐约的，是不为当时的人认可的，</p>
  子路死，子于中庭而哭，或奠子路者，子拜之。而司马攸死，却有冯紞说:"齐王名过其实，却得到天下人民归心，今天他病死是社稷之福，陛下不必这样伤心!"
但历史总是会给人客观评价，所以当你阅读司马攸简介的时候，情不自禁的，就感觉空气中弥漫着一股淡淡的悲哀，仿佛随时会随风而逝，却仿佛又亘古长存。