由上可知，诸葛亮不仅对人才的认识上十分深刻，而且在选人、用人上也是颇有独到之处。能以局促一处之弱蜀，与拥九州之强魏抗衡几十年而不隳，诚不过如此而已。

 

　　三、诸葛亮的处世作风及罚贬辨析。

　　诸葛亮一生，可谓以诚待人，对君主竭心尽忠，对同僚和部属推心守信。张裔称曰“公赏不遗远，罚不阿近”，孙权赞他“信感阴阳，诚动天地”，陈寿评其“开诚信、布公道”，其公忠体国之心，昭然日月，历代被奉为“宗臣”典范。然而，却有人列举了《三国志．卷四十》的七个罪臣乱将，就其或死于非命，或放逐弃用，认为是诸葛亮刻意为之，试图以此解读蜀汉人才短缺现状，这种主观臆断、曲笔歪解，真是荒谬之极。

 

　　⑴刘封是员猛将，但观其“与达忿争不和”，导致孟达背叛，丢失上庸，损兵折将姑且不说，还彻底断送二路北伐的战略希望，这是缺乏将略；而其拥兵自重，以什么“山郡初附”，而“不承羽命”，使得关羽战败不敢撤往上庸，误了关羽的性命，又无勇仁信义；临死前“封叹曰：「恨不用孟子度之言」”还可见其忠心只是建立在侥幸之上，根本就缺乏忠孝，此等之人，实不是什么大将之才，而其行为，更是死罪有余。当然，倘若诸葛亮是基于防患未然而置刘封于死地，先大胆假设其将来可能作乱，后劝刘备立即杀之以绝后患，这就是残忍不讲道理，也是不足以服众的。陈寿所书如果属实，且是诸葛亮的真实想法，则将是诸葛亮一生的最大污点，其品德也应大打折扣了。然观诸葛亮并不因亲子出生而废掉诸葛乔的嫡子继承权，怎会以此为由辣手干掉别人的养子呢？而且，即使事件属实，也可能是诸葛亮因刘封的死罪行为，不愿刘备以私废公，因亲情坏了军法，用委婉而有效的手段让刘备下了决定，其后来的“挥泪斩马谡”可为此注脚。虽然过于主观，但一个人的一生行为都受其品性的影响，不可能干出南辕北辙的事情来，诸葛亮的品德如何，自不必多说，我认为这是个历史的疑点。

 

　　⑵彭羕“姿性骄傲，多所轻忽”，“仕州不过书佐”，而有“璋髡钳羕为徒隶”，已是前车之鉴。而庞统法正致之先主，“拔羕为治中从事”，竟然“一朝处州人之上，形色嚣然，自矜得遇滋甚”，诸葛亮当然要向刘备进言了。羕旧病复发是其左迁原因，而刘备也是“加察羕行事”，才“意以稍疏”的。太守地位也不低，可羕不思悔改，“私情不悦”，骂刘备“老革荒悖”，发发牢骚倒也罢，可竟然意图不轨，唆使马超与他一起造反，这还了得。马超“羁旅归国、常怀危惧”，当场被吓得说不出话来，自然只得“具表羕辞”了，羕狱中作书，承认“自我堕之，将复谁怨”，还称诸葛亮“当世伊吕也，宜善与主公行事，济其大猷”，可谓人之将死，其言也善。但不管其本心如何，唆使军人造反，赦无可赦，只有死路一条。