《三国志.吴志.孙策传》注引《江表传》：时有琅琊人于吉，吴会人多事之。《后汉书.襄楷传》作“干吉”、唐林宝撰《元和姓纂》卷四“干”姓中有“吴军师干吉”，宋张君房所编《云中七笺》卷六引《百八十戒》：“老君于蜀郡临邛县授予琅琊干吉”，陆游放翁剑南诗第十卷有云“‘早饭干溪’，自注‘干吉故居也。’甲寅五月初七日。”说明到陆游时代的传说仍为“干吉”，干误作于大概在南宋以后了吧。

　　赵顺平：《江表传》的作者虞薄是吴人，他记载当时的人名不会有什么问题，不是在南宋以后才变“干”为“于”的。

　　《老君说一百八十戒》的序中记载道：“昔周（幽王）之末。老君至琅琊，授道与干君。干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传《太平经》一百七十卷，《甲子》十部。老君谓干君曰：干吉稽首，再拜伏地，叩头百下，唯唯告曰。”

　　可见那个时候就有“干吉”了，当然这个记载的真实性是要打个问号的，但是从这里我们不妨做一个假设：所谓的“干吉”只是琅琊道教这个组织首脑的称号，就好象同为道教组织的五斗米教的首领叫“天师”一样（日本的忍者啊、歌舞伎什么的也是这样的）。

　　《列女传·卷之三·仁智传》中讲到：羊叔姬曰：“南方有鸟名曰干吉，食其子，不择肉，子常不遂。”“干吉”这种鸟宁愿让自己的孩子饿死，都不喂他们吃“不义之肉”。那么琅琊道教的首领起这个名字，就是为了表明自己“乐生”、“好善”，这个也是《太平经》所宣扬的精神。后来的张角自称“大贤良（郎）师"，这里的郎便是郎中的意思，他表示要用自己的医术来拯救天下的黎民。

　　襄楷提到的“干吉”和孙策所杀的“于吉”，我们可以认为他们是同一个人，这样他死的时候年龄在一百岁以上，他的名字也许就叫干吉，不过这种可能比较小，而为了表明自己“乐生”、“好善”，改名“干吉”的可能性相对较大。或者认为“干吉”是一个可以延续的称号，襄楷提到的“干吉”和孙策所杀的“于吉”并不是同一个人。这两种解释到底哪一种是正确的，目前还难以知晓。