飞廉、恶来这父子俩都是商纣王的亲信，都属于那种才干突出，但只知忠君，不辨是非的人。《史记·秦本纪》记载：“蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”

　　蜚廉，号处父。此人是个天才，天生力大腿快，跑起来快如疾风，日行千里，夜行八百，就像传说中的风神“飞廉”，所以又被称为飞廉。估计当时是一个负责传达信息的好手。

　　“飞廉”系风神有屈原《离骚》中的辞句为证：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”东汉著名文学家王逸在《楚辞章句》中注释道：“望舒，月御也。飞廉，风伯也。”也就是说，“望舒”系神话传说中为月神驾车的车夫。上一世纪我国著名意象派诗人戴望舒的笔名即取此意。风伯就是风神嘛！

　　飞廉的大儿子叫恶来，也叫恶来革，此人也是个天才，不仅和他爸爸一样力大腿快，而且勇猛过人。《晏子春秋·内篇谏上》记述说：“恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下。”

　　啥意思呢？就是说恶来先生跑起路来，一天跑一千里不在话下，发起飙来可以用手撕碎野牛猛虎，凭借他的勇力，可以横行天下，想灭谁就灭谁。

　　三国时期曹操手下第一悍将典韦，就被曹操赞为“古之恶来”。但本人觉得典韦比恶来还是差一点，《三国演义》武将战力排名：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞。”典韦不过排名天下第三，还达不到想灭谁就灭谁的程度。若说西楚霸王项羽、温侯吕布、五胡十六国时期的大魏皇帝战神冉闵这几位么，与恶来相比还差不多。

　　俗话说：“自古美人如名将，不许人间见白头。”这飞廉、恶来父子与项羽、吕布、冉闵几位一样，都是人生中道崩殂，未见白头。

　　周武王起兵伐纣之时，飞廉老先生正奉纣王之命出使北方。估计是搬救兵去了。恶来率兵保卫商纣王，与周武王指挥的多国部队浴血奋战，不幸兵败被杀。

　　等他的父亲飞廉返回时，商王朝的首都朝歌(今河南淇县)已然沦陷，纣王已然自焚驾崩，他自然无法向主子汇报自己此次出使工作的完成情况了。

　　一般人到了这个地步也就算了，该干嘛干嘛去。可是飞廉老先生忠义呀，职业操守高尚，他一想，没来得及向活人汇报，就向亡灵汇报吧。于是，就登上霍太山筑起祭坛向纣王的亡灵汇报。

　　霍太山，就是太岳山，位于今天的山西省中南部，最高海拔2566.6米，重峰叠峦，高耸入云。自唐尧虞舜时代起，直到夏商周，这座大山一直是先民祭天拜神的圣地，被称为中岳。相传大禹治水时，就曾登临霍太山最高峰祭天。可以说，这座山相当于中国先民心目中的圣殿山。

　　飞廉老先生登上祭坛汇报已毕，就开始四下寻找察看纣王有什么神示，也就是神奇的最高指示，比如刮旋风、打响雷、山崩地裂、掉树叶、落石头什么的。

　　这一察看不打紧，他发现了一口石头棺材。这石棺高踞山巅之上，棺首刻有铭文：“帝令处父不于殷乱，赐尔石棺以华氏。”什么意思呢？就是说，天帝命令你不要再参合殷商王朝的乱事了，赐给你这口石棺，乖乖地自裁吧！这样能使你的氏族得到荣耀。

　　飞廉是个实在人，一看这是天意呀！便悲壮地高歌一曲“我不怕痛，不怕输，只怕是再多努力也无助……一切都是天意，一切都是命运，终究已注定……”，而后自我了断。他死后，被手下人就地装入石棺，埋葬在霍太山。

　　唉！可惜了这才能出众的父子俩，由于不识时务，一味愚忠，结果都成了为改朝换代殉葬的悲剧人物。

　　上面这段记载出自《史记·秦本纪》，原文为：“周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰'帝令处父（飞廉别号）不与殷乱，赐尔石棺以华氏'。死，遂葬于霍太山。”

　　本人有感于飞廉先生这份忠义，反复品味了几遍这段记录，不由心生疑云：飞廉自杀殉国大概没问题，可这石棺之事会是真的吗？如果不是真的，司马公瞎编这个干吗？可如果是真的，本人觉得飞廉先生可是死的太冤枉了，这分明是姜子牙那老家伙设下的圈套嘛！

　　本人试着还原一下当时的情况。

　　这边，周武王的军队刚刚占领朝歌，正忙着打扫战场，安抚百姓。

　　那边，飞廉从北方搬来了救兵，就是当年从东夷系群落化分出来的北狄某些部族。飞廉领着这支人马昼夜兼程赶往朝歌。

　　军师姜子牙得到这一情报，一分析，以飞廉的性格，即便是国破君亡，他也不会善罢甘休，肯定会拼死奋战，谋求复国的。而这边将老兵疲，大家都等着开庆功会呢，已无心再战？

　　怎么办呢？老姜头是智慧化身，鬼点子多呀，就策划出一个装神弄鬼，“天降符命”--应该叫天降棺命的把戏来。他预先派人在霍太山顶放了一口石棺，并在棺首刻下了那些要命的文字。

　　果然，飞廉上当了，他一死，商王朝残余的抵抗势力就此冰消瓦解了。

　　后来这一招给秦朝东郡的黔首，也就是黎民百姓学去了，他们偷偷在陨石上刻下了铭文“始皇帝死而地分”，想恐吓这个暴君一把。没想到，秦始皇可比他老祖宗飞廉聪明多了，立刻就猜到是有人装神弄鬼，派人大肆搜捕刻字师傅。好久没搜到，一气之下，他下令把住在那陨石附近的居民都给砍了。