很多前辈和同好提出过这样的观点，佐助代表者现实主义，他的革命性是必要的。太子太理想主义，没有什么实机行动，可行性较低。我个人不能完全同意。太子或许理想主义，但佐助绝不代表现实主义。为什么这么说呢，但凡有些社会经验，或者有些历史知识的人，都能明白一个道理。佐助现在的想法放到现实不可能达成佐助想达成的目标。
　　众所周知，现在佐助最想做的两件事分别是1，干掉碍事的鸣人2，处刑五影。至于建立新秩序是在这之后的事情了。从佐助说出“革命”连个字的时候，从佐助要处刑五影的时候。我就明白了，佐助输了。无论他是否干掉鸣人，他已经输了。他所想要达成的目标就不可能实现了，有人觉得我说的过于绝对了。但这是事实。无论二次元还是三次元，佐助已经失去了最后的机会。最后能改变世界的机会。为什么说佐助没有机会了呢？乍一看，佐助到达四战战场的时候，领袖气息很足，说的话也很上道，而且表面了志向，我要当大哥（火影），这个时候的佐助还是有机会实现抱负的。因为他有当大哥必要的一点，想要制订规则，并想让所有人遵守他制订的规则。这一点很重要，我朝太祖，宋江，杜月笙都有这方面非常明显的倾向性。天生当大哥的人是喜欢制订规则，并希望所有人都遵守。他们不喜欢服从现有规则。这一点上佐助还是够格的。但是这只是一个方面。一个严格意义上的大哥绝对不会信丰欺软怕硬的原则。有人问，佐助不欺软怕硬啊？

　　真的吗？怕硬？这倒是没有。至少现在的佐助没有。欺软？好像也没有啊？
但是，佐助现在未必会站在弱者这一方。他现在衡量的准则只有一个，是否碍他的事。只要是碍事，强如五影，斑，鸣人也好，弱如平民，小樱，普通忍者，敢碍事的，现在的佐助一个都不会放过。至于是否无辜？那要看佐助的衡量无辜的标准是什么了。
　　回到欺软怕硬这个话题上，为什么欺软怕硬的不能成为严格意义上的大哥呢？因为，欺软怕硬是最古老，最原始的的自然界本能，如果你信奉这种原则，只能说明这个人不是以个规则的制定者，而是习惯性服从既有规则的人。想做领袖，就要有制定规则的欲望，也有迫使大家接受的规则的信息。看上去佐助两者都满足。但问题在于，一个能让大家普遍接受的规则，通常都有扶弱抑强的意味。
　　因为你必须向弱者保证他们的底线不会受到侵犯，甚至能得到一些底线之上的东西。同时学会警告强者，绝对不能越过这些底线，甚至必要时向弱者让步。只有这样大家才能更好的合作尽可能的满足大家的利益。但是何为底线？在哪里？让步到哪里合适？这些是非常复杂的能力，而现在的佐助没有这种能力，他的做法最有可能就是一刀切。敢反对的吃我轮回眼！

　　对于一个群体，这种规则必须存在，否则就是无止境的混乱，永不停歇，而一般意义的政府职能就是订制这些规则。而旧规则无力维护的时候，才会有人去寻找并维护新规则。
队长也好，其他前辈也罢，都认为佐助的革命性是必须的，需要打破旧制度。但问题是，在带头挑起四战之前，旧制度并没有至少没有表现出马上就要崩溃的样子。的确，旧制度不完善，是需要改进。但有一个问题，旧制度纵然有局限性和缺陷，可是它能用。
　　能用这点很重要。王安石变法搞了那么一大堆，但是不能用。然后，然后就没有然后了。回到佐助比然失败的问题上，抛开漫画剧情的限制外，假设佐助在现实是一个领袖人物，他也会失败，这与年龄无关，至少不是主要因素。一个真正的领袖从来不会认为自己可以所心所欲的操作社会。什么社会也不行。佐助认为他有，所以才坏事了。
　　简单说，一个人纵然本领通天，如果站在潮流的对立面是会被冲垮的。要学会把握潮流而不是自以为是的操作潮流。而现在火影的潮流是改革，而不是革命、
　　革命，革人治命
　　改革，改而不革是为改革。