殷素素的美让人眩目，气质的高贵和清丽之中，更因其言辞的雅致增添了《洛神赋》般出俗超尘的神韵。这种形象，正是正牌古典书生最为难解的情结，不能不让张翠山失魂落魄，“登觉自惭”，居然不敢逼视，回头拔足奔逃。张翠山虽是名门大侠，但书生的迂腐和痴气，更见本色，他对人生和社会，生命和爱情，实在还是浅尝辄止，还缺乏深刻的洞见和认识，他真的还幼稚得可爱。

　　终于有了俞岱岩作为理由，张翠山找到借口，与殷素素进行交流，得亲美人芳泽。殷素素种种非常行事，大出世俗常理之外，张翠山的内心再次七上八下，情与理剧烈冲突。看他一时气往上冲，盛怒发作，却拿殷素素一点办法没有，总是找理由自我解脱，在殷素素面前，完全是个不更事的纯情少年的样子，动不动就心头乱跳，脸上发烧，满面通红，理智告诉他这个不可方物的丽人是妖女，情感上却无法割舍而去。

　　此段最精彩之处，是殷素素一言不合，即下重手自虐，让张翠山目瞪口呆，只好听任其摆布。张翠山处处要讲一个理字，要想以理服人，殷素素却偏偏不讲理，只是任性由心，看你有什么办法。在这一场爱情的对戏中，殷素素明显境界要高许多，无疑她对生命和世界有着更为尖锐深入的痛苦体验，她的自虐中暗喻了更多惊人而直截了当的力量，那是张翠山在书本上所不可能学到的。

　　这是一场特异的说法和点化，张翠山在一种奇异的角度中接受到殷素素传递给他的言语所不能胜任的超容量生命信息，不需要讲理，两个人的内心却神奇地贴近了，兼容了。张翠山为殷素素的疗毒过程，即是两人从死至生，对生命神奇的共同体验过程，即是两人新生的过程。

　　这样的转变，不可能一蹴而就，还需要在惯性的推动中反复和提升。张翠山心情稳定下来，又想到“善恶不明”而开始自责，脸色又开始难看，不过这不要紧，到了殷素素温腻软滑的手握了过来，张翠山便会忘形而飘然。

　　对人生的认识，殷素素无疑要深刻得多，她直截了当地质问张翠山，如果不是这生死患难的奇缘，不是这与世相绝的孤独，张翠山会这样爽快和无所顾忌地接受她的爱情吗？张翠山要反省和深思，读者也要反省和深思，在尘俗的世界中，他曾经活得那样的虚假，那样自讨苦吃地累。

　　张三丰的百岁寿辰中，忽生惨烈奇变。面对众多名门大派，武林高手前来，兴师问罪，张三丰像母鸡保护小鸡一样，依然毫不犹豫地回护着张翠山和殷素素。但想不开想不通的却是张翠山自己。殷素素将秘密言明之后，情和理，道与义的冲突，将张翠山逼上了绝境，他那书生的痴气再次不可抑制地发作，一种虚妄的自我迷幻的道德力量上升到不可调和的矛盾。张三丰没有来得及阻止这一悲剧的发生，如果事先知道事件的前因后果，可以肯定张三丰会自有担当，绝不会让张翠山如此轻率逞血气之勇的。

　　相比之下，殷素素的自杀更具有感人的力量。哀莫大于心死，殷素素最大的绝望是丈夫没有理解自己，支持自己。殷素素有勇气面对生活中一切的危险和邪恶，但她却实在没有勇气面对爱人的谴责。她的自杀更入情理，更让人怜惜。她本来是一个任性所为的“妖女”，为了追求爱情，她付出了真诚的努力，真诚地要改变自己，以使自己能和所爱之人处于同一认识境界之中，使所爱之人更能爱她。但她的努力最终还是付诸流水，美好的幸福终于成了一场过眼云烟，她只有陪伴丈夫死于丈夫所认同的那种道德的谴责之中。